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    鸟举双目   

   抽象篇   

字源演变

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说文解字

“瞿”qú jù，形声字，从隹䀠声，“瞿”字现在最早见于《诗经》（早于春秋中期）。楚秦简、两汉隶书、东汉《说文》小篆秉承前朝字形。䀠，双目；隹，群飞聚居的鸟。造字本义：鸟举双目，扩充为“仰视、环顾、视野无边、知悉、察觉、敏感、俯视”等；由鸟的警醒性又扩充为“警惕、尖锐”等；由鸟昂首望天也可扩充为“休息、享受”。

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综合：领先，通过西周晚期“

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”与“瞿”构型一样，估计“瞿”字的创造本事或晚于此字的创造本事。然后，列举“鸟举双目”可扩充出的字义，并排举战国晚期「中山王厝鼎」铭文中“懼”字在其中的字义。终末，通过楚秦简的实质，相比“瞿、矍、懼、戄”之间的别离，及战国时间因简省而使“懼”字接管了“戄”义。

备注：西周晚期「毛公鼎」中有一个“

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”字，其中的“睢”与“瞿”的结构一样，两者都可表义“仰视、视野无边”。发音不同的原因是，“瞿”字的形符为“隹”，声符为“䀠”，音取“䀠”（jù）；“睢”字的形符为“目”，声符为“隹”，音取“隹”（zhuī）。这也蜿蜒评释，二者并非归并东说念主所造，且“瞿”字的创造本事或晚于西周晚期。

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“瞿”字是由“䀠、隹”组成，“䀠”作声符，会以“鸟举双目”之义。鸟类的眸子相对于哺乳动物而言，动弹智商是有限的。大多数鸟类的眼睛位置较为固定，不成像东说念主类和其他许多哺乳动物那样开脱地在眼窝内动弹。违反，鸟类依靠动弹头部和颈部来调动视野标的，这得益于它们高度生动的颈椎结构。鸟类的颈部不错进行大幅度的旋转，使得它们概况不雅察到四周的环境。由于好多鸟类的眼睛辞别位于头部的两侧，它们领有极为开畅的视野，这对于遨游和寻找食品相称伏击。“鸟举双目”可扩充出“仰视、视野无边、知悉、察觉、敏感、俯视”等，由鸟的警醒性可扩充出“警惕、尖锐”等扩充义，而“畏忌”义则略显牵强。

战国晚期「中山王厝鼎」铭文中，“……寡东说念主懼其忽然不可得，憚憚

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（業），

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（恐）隕社禝之光……”，其中的“懼”字可释作“察觉”。此段笔墨约莫讲述的是：“中山王察觉将来国运可能失控，而难以落实对元勋的奖励，制作铜鼎为证。”

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《郭店簡·語叢二》簡32-33：“瞿生於眚（省），監生於瞿，望生於監。”其中，“省”，从屮从目，会以“有盼愿的目”之义，即“明目”义，与“障目”相对，即指“能看懂、能看穿”，或称为“慧眼”亦可。“監”，从見从皿，会以“辩别、不雅察”之义。“省、監、瞿、望”都与“目”磋磨，“瞿生於眚（省），監生於瞿，望生於監。”应释作“知悉生于明目，不雅察生于知悉，仰视生于不雅察。”

《郭店簡·語叢二》申诉了东说念主的喜、怒、哀、乐、虑、欲、智等齐源于“省”，而非“性”。“性”应写稿“

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”，会以“心生”之义。“唯心、唯物”的不予置评，以今东说念主的角度来说，“看得见”是领略一切的基础，“看得懂”才智取得。就算把“心”上升至“东说念主的悉数念念法”，其前提如故要“看得懂”，“有心眼”和“没心眼”是不同的！另外，多数的“心旁字”创造于楚地，“性”字最早的使用纪录约在战国中晚期，而“省”字现在最早见于商朝甲骨文，这也可行为“眚”为“省”的佐证之一。

而某位民众，将此段释作“瞿（懼）生於眚（性），監（懢）生於瞿（懼）”，译作“恐懼生於天性，貪婪生於恐懼。”，显明是伪善的。该组竹简的段落是工致的，每段都有主题，四字为一句，如“憙生於眚，樂生於憙，悲生於樂”、“惡生於眚，㣽生於惡，

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（乘）生於㣽，

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（恭）生於

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”等。

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其他还有《新蔡楚簡》甲三15：“隹潒栗𢖶矍，甬受䌛元黽、

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噬，曰〼”、《新蔡楚簡》零簡198（同203、乙四48）：“〼有祱見于大川有

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。少臣成敬之瞿〼”，其中的“矍、瞿”都不应释作“怯生生”之义。《新蔡楚簡》零簡198是一段对于祭祷的实质，约莫可释作“大川河水高涨，对其进行祭祀行径，小臣恭敬地企盼。”《新蔡楚簡》甲三15亦然对于祭祷的实质，但其中的“矍”字是“从䀠从隻”，而非“从瞿”，会以“目之所及”之义。

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笔据对“瞿”字的分析，可估计出“懼”字应作“察觉、知悉”义，不应存在“狭小、忧心”，致使“怯怯、怯生生”等层面的情态。之是以产生“狭小”，致使“畏忌”义，是因为“戄”字的讹义“浮躁”。

从战国时间的楚秦简中，不难发现，“懼”字在其中作“浮躁、狭小”义。作“浮躁、狭小”义的“懼”字本应写稿“戄”。“矍”字，“从䀠从隻”，䀠，双目；隻，获取。“矍”字在楚简中已作“浮躁”义，这也可评释，此字的创造本事早于战国早期。因其终止代，而导致的字义广大。恰是由于战国时间的东说念主不懂“矍、瞿”在字义上的别离，而将表义“浮躁”的“戄”字简省作“懼”，才使得“懼”字产生了“浮躁”义。

而且，细究起来，“矍”字并不成扩充出“浮躁”义。“隻”字本义为“用手拿获鸟”，“䀠”字本义为“双目”，二者组合，会以“目之所及”是合理的，真的扩充不出“浮躁”义。而古东说念主是这么相识的：“䀠”字作“摆布环顾”义，“隻”字行为名词，即“䀠”的宾语，会以“扒耳抓腮”。这其实还是忽略了“隻”字，逻辑上是欠亨的。但战国时间的一部分东说念主即是这么觉得的，况且赓续至秦汉，才使“戄”字产生了“浮躁、垂危”义。又因简省，而使“懼”字接管了“戄”的“浮躁、垂危”义，赓续于今。也恰是因为歧义，才使得“矍”字具有两个标的的字义，即“环顾”和“垂危”。

九店楚简·五六·一五下：“凡

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日，㥇矍[之日₂]，四六不

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（利）㠯（以）祭祀，聚眾，〼迲，趘家。”

九店楚简·五六·一三下：“凡建日，大吉，

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（利）㠯（以）取（娶）妻，祭祀，竺（築）室，立社稷，

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（帶）鐱（劍）、

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（冠）。”

九店楚简·五六·一四下：“凡贛日，不

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（利）㠯（以）〼〼，

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（利）㠯（以）為張罔（網）”

九店楚简·五六·一六下：“凡坪日，

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（利）㠯（以）祭祀，和东说念主民，䛠事。”

九店楚简·五六·一七下：“凡寍日，

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（利）㠯（以）取（娶）妻，內东说念主，徙家室”

九店楚简·五六·一七上：“八月：建於申，贛於午，𢼸於酉，

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於戌，坪於亥，寍於子，工於丑，坐於寅，盍於卯，城於辰，復於巳，䓒於午，

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於未。”

九店楚简·五六·一八上：“九月：建於酉，贛於戌，

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於亥，坪於子，寍於丑，工於寅，坐於卯，盍於辰，城於巳，復於午，䓒於未，

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於申。”

这是楚地的“建除十二名”，《睡虎地秦简·日书·甲种》中的一篇“建除十二名”与该组竹简的实质基本上疏通。是中国古代历法学中一种用于聘用吉日的系统，它将本事周期分为十二个阶段，每个阶段配以一个特定的称呼，代表了逐日的福祸宜忌。楚地的十二个字为“建、贛、

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、

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、坪、寍、工、坐、盍、城、復、䓒”，秦地与此略有区别。

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[之日₂]中的“下角标'二’”是楚地使用“合文”时的标注，如战国晚期「中山王厝鼎」中的“寡东说念主₂”。戔，倒戈，可扩充为庸东说念主、低贱、伤害、残害（同袍）、下贱、寡情等。荟萃竹简所态状实质，“㥇”字的字义约莫为“卑微的、忸怩的”。“㥇矍之日”，即指“卑微、垂危的日子”。

《包山楚简二·一九》、《包山楚简二·五八》、《包山楚简二·一六九》中的“矍旁形声字”均用作主说念主名，据此，也可知“矍”字本义并非为“浮躁”义。

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《九店楚简·621·31》中，仅有两个字符，其中一个是“張”字，并莫得“懼”字。

《睡虎地秦简·为7》：“……審當賞罰，一曰中信敬上，賦斂毋度，毋使民懼，邦之急，在

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級，掇民之欲政乃立。上毋間，……”

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因此，“懼”字仅有“知悉”之义，是无法扩充至“垂危、狭小”义的。“懼”字之是以产生“垂危”义，是源于“戄”字的简省，偏持字义的接管。而“瞿”与“矍”的构字逻辑是不同的，不成如斯简省，故而产生歧义。

膨胀阅读：

「中山王厝鼎」中的“寡东说念主”即指中山王厝（公元前344年—公元前308年），一称中山衅王，姬姓，名厝。中山成公之子，中山国第五任君王，公元前328年，中山成王薨，犬子即中山王位，年仅十六岁。是中山复国后第三任中山王，以此，称为王厝元年。

战国时间的“建除十二名”，即“建除十二客”或“建除十二辰”、“建除十二直”，是中国古代历法学中一种用于聘用吉日的系统，它将本事周期分为十二个阶段，每个阶段配以一个特定的称呼，代表了逐日的福祸宜忌。这十二个称呼按门径为：建、除、满、平、定、持、破、危、成、收、开、闭，它们被普通应用于古代东说念主们的日常生存、农业行径、祭祀、婚丧嫁娶等各式伏击事件的择日决议中。

各阶段的含义简述如下：

建：初始、修复之意，适当奠基、开业。

除：废除、去除，适当打扫、去旧迎新。

满：充实、圆满，适当走动、纳财。

平：牢固、均衡，中性日，无异常宜忌。

定：松懈、细则，适当刚硬条约、定计算。

持：现实、固持，适当诉讼、捕捉。

破：粉碎、粉碎，不宜作念大事，易有亏蚀。

危：危境、高悬，虽险但有契机，小心行事。

成：设立、完成，适当授室、动土。

收：得益、拘谨，适当收割、拘谨财物。

开：洞开、开展，大吉之日，万事齐宜。

闭：关闭、收尾，不宜初始新事物，适当防御、收尾。

陈设礼貌：

这十二个字按照特定门径轮回，一般从每月的第一个“寅”日初始标注为“建”，随后的每一天按序标记为除、满……直到闭，然后再从建初始新的轮回。在遭遇二十四气节（尤其长短中气）时，会重叠前一日的建除字，即气节今日的建除情状与前一天疏通。

应用：

在战国及以后的各个历史时间，东说念主们依据“建除十二名”来决定各项行径的最好日历，以期得到上天的庇佑，幸免不详。这一习俗在中国文化中树大根深，影响于今，尤其是在农村地区和传统节日、仪式的择日中仍然可见其脚迹。

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"鸟昂首望天"这个行径自身是鸟类日常行径中很常见的一种姿态，它可能有几种含义：

不雅察与警戒：鸟类昂首望天可能是为了不雅察太空中的其他鸟类、捕食者（如猛禽）或是天气变化，这是一种本能的警戒行径，确保自身安全。

导航与移动：在移动季节，鸟类可能会昂首望天以独揽太阳、星星的位置进行导航，扶直它们进行长距离的移动。

寻找食品：某些鸟类如燕子在遨游中昂首望天可能是为了捕捉空中遨游的虫豸。

唐突互动：在集体遨游或群居生存的鸟类中，昂首望天也可能是在进行唐突互动，如响应群体内的遨游情势变化。

休息与享受：在非垂危情状下，鸟儿单纯昂首望天也可能是在休息时享受阳光，或是在黎明、傍晚时玩赏太空欣慰，这响应了一种闲静和享受当然的情状。

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图片：六叔

著作：六叔

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