帝曰：「咨！汝羲暨和。朞（期）三百有六旬有六日快播伦理，以閏月定四時，成歲。允釐百工，庶績咸熙。」

“咨”，是示意赞扬的口吻助词。

“朞[jī]”，是期的通假字，指一个周期。

“允”，本义即允诺、任用、诚信。“厘”，是解决的真理。

“允厘百工”，即任用百官。

“庶”，是宽敞。“绩”，即事迹。“咸”，齐。“熙”，是振兴、兴起的真理。

“庶绩咸熙”，即百业都不错振兴了。

中国自古以来使用的是阴阳合历。

年，用的是太阳历。一个回来年的长度是365 1/4日，即四分历的岁余为四分之一日，进位至366日。

月，用的是太阴历。大月是30天，小月是29天，一年为354日。两者进出了11～12天。

为了使阴阳这两个周期趋附，就要插入闰月。

第一，三年中要插入一个闰月，五年中要插入两个闰月，十九年中要插入七个闰月。

第二，在二十四气节中，月初的称“节”，月中的称“气”。闰月要插在月中莫得“气”的阿谁月，使得春分一定是出当今仲春二月，夏至一定是出当今仲夏五月，秋分一定是出当今仲秋八月，冬至一定是出当今仲冬十一月。以两分两至这四个气为基准，来转换阴历与阳历，使这两个不同的周期简略趋附。

在上海博物馆青铜馆的进门处，有一件二里头文化的青铜钺。在钺面的中间，用绿松石嵌入了两圈“十”，这不是数字“十”，而是示意二绳的标志——“甲”。古东谈主是以甲字来示意计时单元。中国古代的时空相干是空间决定时候，是以示意空间的“二绳”也不错用来示意时候的“甲”。外圈的十二个“甲”字示意平年的十二个月；内圈的六个“甲”字是示意六阴六阳。

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在二里头名胜还出土了一件嵌入绿松石的青铜圆仪，中间以绿松石嵌入了表里两圈各十三个“甲”字。双层是为了施展阴阳，十三是示意闰年有十三个月。

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如若把残毁的部分归附上，则在器物的角落还嵌入了61颗绿松石，这是示意61×6=366天／年。印证了《尧典》中的临了一句话：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”

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然则古天体裁并不等同于当代科学真理真理上的天体裁，其探索当然轨则的方向，除了制定历法以训诫农耕坐褥以外，更多是在星占学的真理真理上卜占福祸、展望祸福，为原始宗教、为王权政事管事。当作帝王统带术的蹙迫技巧，帝王必须我方亲力亲为，使世界敬佩其果然具有通天的智力，以阐述其统带的正当性，而蹧蹋他东谈主染指。在明代后期西方宣道士把当代天体裁带到中国之前，天体裁一直都是皇家专断的，民间私习天体裁是杀头之重罪。

孔子为什么要把《尧典》放在第一章？只是为了阐述尧是最早的先王吗？或许不单是是如斯。孔子只是说我方“五十而知天命”，从来莫得说我方得了天命。唯一周东谈主才说周文王得了天命，是以才取代富商而成为天地新的统带者。

《詩經·商頌·玄鳥》：天命玄鳥，降而生商。

《詩經·大雅·大明》：有命自天，命此文王。

《尚书》背面还会反覆提到“天命”。这是因为帝王不仅要阐述我方简略通天，况且我方是因为取得了天命才有履历来统带东谈主间的，我方是天帝在东谈主间的代理东谈主，是以才自称为“皇帝”。

而帝王要紧紧地掌捏君权快播伦理，就必须最初紧紧地掌捏天文历法的说话权。这才是颛顼“绝地天通”的方向，亦然孔子所要强调“君权天授”的天命不雅。

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